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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    八种别解脱戒律也是菩萨戒的基础，都不相违。如同不可请转轮王到贫舍中，菩萨戒也不可没有别解脱戒。贤劫千佛都依出家身而成佛。身披出家服饰，以能令大家见闻的形象宏扬出家教法，有这样最好的清净榜样，所在之处，...

    堪萨师公

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html

  • 死亡的艺术——慧律法师

    的施舍或许能够升天，但不能成佛，不能达到无相法。不达无相法，心就被系在“自我”意识之中，就不能像“尽虚空，遍法界”那么大，最多也只能得到人天的福报而已，如何求解脱？ 所以，佛陀说：“若一切法不与中道...心若有所执，就好比被绳索系缚住一样。“著”就是绳索，“执著”就是自己拿一条绳索绑住自己，谁束缚你呢？ 我们不可以说：“我被你气死了。”我们该说：“我很没有修养。”如果，修养成佛，还有什么事情令我痛苦呢？...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html

  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    切实的实践(十行)，恢弘的胸襟(十回向)，高尚的境界(十地)。佛教推崇大乘菩提精神，反对只是追求个人解脱的阿罗汉思想，而号召人们做菩萨，直至成佛。佛的本义就是富有智能的最高尚的人格形象，是众生学习的精神...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html

  • 佛国记(又名高僧法显传)

    身命。以国城妻子及挑眼与人割肉贸鸽截头布施投身饿虎不吝髓脑。如是种种苦行为众生故成佛。在世四十五年说法教化。令不安者安。不度者度。众生缘尽乃般泥洹。泥洹已来一千四百九十七岁。世间眼灭众生长悲。却后十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html

  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    心远七憎，以果收因，则含生皆佛。将时验质，则以位独凡；上根下根，洞悟其旨；真学妄学，究竟其门”之文，应该可以成立。所谓“以果收因，则含生皆佛”；是以如来藏佛性说为成佛因果；“上根下根，洞悟其旨”与“将...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html

  • 巨赞法师书信摘录

    恶，早求入涅槃，菩萨未得成佛，而欲求一切智，怜众生，欲了了分别知诸法实相，是中能忍名法忍。”小词典所云：“心法之嗔恚忧愁之诸烦恼能忍而不厌弃，”或即据此，幸更一览《大智度论》，有多胜解故。“与世接触，...西域传进中国。教主释迦牟尼，原是释迦族的一个王子，他反对代表奴隶主的婆罗教禁止下等人修道，出家苦修，创立佛教。他主张众生平等，认为无论那一等人，只要肯行善修道，都可能成佛，常住西方极乐世界。但他不重视对...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html

  • 人生的起点和终点（三） 火化超度等问题

    我，有些真的不知道。哪两个地方？一个是，不能进菩提道场，就是开悟的地方。譬如释迦牟尼佛在菩提树下打坐，他那个境界，中阴身进不来，进来他也开悟了，成佛了。换句话说，有个禅堂，像我们现在这里讲这个问题，中...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html

  • 华严宗思想源流

    成佛’的顿证圆悟圆悟顿成的华严一乘教观。故法藏 虽将缘起思想发展至极致蔚为华严法界无尽缘起的奇观，但归本仍收回一心之上，由一心之顿（悟）相映法界全体之圆（证），终而完成华严圆顿教观的建立，直至 此时...心造诸法的深刻含义：若 人能够其心清净与佛等同，则所观之世界亦莫不清净圆融；如人不识自其实华严思想的特色并不仅是论理方面而已，在实践上华严亦有着甚深誓愿。经云：‘初发心 即成正觉’，这话看似成佛容易，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html

  • 众生平等与正法治化

    涅槃的境界。佛与众生不二，迷为众生，悟则为佛。故而在因（佛性）在果（成佛），有情众生均为平等。正因如此，佛陀针对当时印度存在的不平等种姓制度，尤其是婆罗门自恃高贵、清净的现象，多次说法，从业力因果法则的...（佛性）果（成佛）平等，提供的则是动因和目标的激励，在激励中促进人性自觉的提升。 　　28、《佛说长阿含第二分转轮圣王修行经第二》 　　29、转轮圣王有“七宝”，分别是金轮宝、象宝、马宝、珠宝、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html

  • 圣凯法师：《起信论》与宋代理学

    ldquo;依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉”【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576b。】。始觉是说明从生死到成佛、从迷到悟而说的次第。本觉与始觉，相依相待而有；依于当下显得本觉的不觉（说到...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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